Bhagavad Gita: అధ్యాయం 16, శ్లోకం 1-3

இங்கே, ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் ஒரு துறவி இயல்பின் இருபத்தி ஆறு நற்பண்புகளை விவரிக்கிறார். இவை நமது ஆன்மீக பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக வளர்க்கப்பட வேண்டும்.

அச்சமின்மை: இது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால துயரங்கள் பற்றிய கவலையிலிருந்து விடுபடும் நிலை. அளவு மிஞ்சிய பற்றும பயத்தை உண்டாக்குகிறது. செல்வத்தின் மீதான பற்றுதல் வறுமையின் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, சமூக கௌரவத்தின் மீதான பற்றுதல் அவதூறு பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பாவத்தின் மீதான பற்றுதல் பாவத்தின் விளைவுகளைப் பற்றிய கவலையை ஏற்படுத்துகிறது, உடல் சுகத்தின் மீதான பற்றுதல் உடல்நலக்குறைவு பற்றிய பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பற்றின்மை மற்றும் கடவுளிடம் சரணடைதல் இதயத்திலிருந்து அனைத்து பயத்தையும் நீக்குகிறது.

மனத்தூய்மை: இது உள் தூய்மையின் நிலை. மனம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், மற்றும் உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகி இவற்றிற்கு புகலிடம் ஆகிறது . இவை நெறிமுறை, ஆரோக்கியமான, நேர்மறை மற்றும் மேம்படுத்துவதாக இருக்கும் போது, ​​​​மனம் தூய்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவை நெறிமுறையற்ற மற்றும் இழிவானதாக இருந்தால், மனம் தூய்மையற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆர்வம் மற்றும் அறியாமையின் முறைகளில் பொருள்களின் மீதான பற்றுதல் மனதை மாசுபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கடவுளின் பற்றுதல் அதை தூய்மைப்படுத்துகிறது.

ஆன்மிக அறிவில் உறுதி: த¹த்¹வ விஸ்மரணாத்¹பே⁴கி¹வத்¹ ‘மனிதர்கள் எது சரி, எது தவறு என்பதை மறந்துவிட்டால், அவர்கள் மிருகங்களைப் போல ஆகிவிடுகிறார்கள்’ என்று கூறப்படுகிறது. ஆகவே, ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் விழிப்புணர்வில் உறுதியாக இருப்பதன் மூலம் அறத்தின் பாதை உருவாக்கப்படுகிறது.

அறம்: இது ஒரு நல்ல காரியத்திற்காக அல்லது தேவையுள்ள நபர்களுக்கு ஒருவரின் உடைமைகளை விட்டுக்கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது. உண்மையான அறம் என்பது மேன்மையின் உணர்வுடன் அல்லாமல், சேவை செய்வதற்கான வாய்ப்பிற்காக கடவுளுக்கு நன்றியுணர்வோடு செய்யப்படுவதாகும். உடல் நலனுக்காக செய்யப்படும் பொருள் அறம் மற்றவர்களுக்கு தற்காலிகமாக நன்மை பயக்கும். ஆன்மாவின் மேன்மைக்காக செய்யப்படும் ஆன்மீகத் தொண்டு, எல்லா துன்பங்களுக்கும் காரணமான கடவுளிடமிருந்து பிரிவினையை அகற்ற உதவுகிறது. இதன் விளைவாக, பொருளால் செய்யப்படும் சேவையை விட உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது.

புலன்களின் கட்டுப்பாடு: புலன்கள் மனதை பொருள் மாயைக்குள் ஆழமாக இழுக்கும் திறனில் புகழ் பெற்றவை. உடனடி மனநிறைவைத் தேடுவதற்கு அவை உயிரினங்களை தூண்டுகின்றன. இருப்பினும், நல்லொழுக்கத்தின் பாதையில் சென்று உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்கு கீழ்த்தரமான இன்பங்களைத் துறக்க வேண்டும். எனவே, புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது கடவுளை நோக்கிச் செல்வதற்கு இன்றியமையாத அறமாகும்.

தியாகம்: ஒருவரின் வேதக் கடமைகள் மற்றும் சமூகக் கடமைகள் சுவாரஸ்யமாக இல்லாவிட்டாலும் அவற்றை நிறைவேற்றுவதாகும். தியாகம் கடவுளின் மகிழ்ச்சிக்காக செய்யப்படும்போது அது சரியானதாக கருதப்படுகிறது.

தெய்வீக நூல்களின் ஆய்வு: தெய்வீகத்தன்மையை வளர்ப்பதில் ஒரு முக்கிய அம்சம், வேதங்களிலிருந்து அறிவை மேம்படுத்தும் அறிவை ஊட்டுவதாகும். புத்தி சரியான அறிவால் ஒளிரும் போது, ​​ஒருவரின் செயல்கள் இயல்பாகவே உன்னதமாகின்றன.

துறவு: உடல்-மன-உணர்வுகளை நாம் திருப்திப்படுத்த முயன்றால், அவை இன்பத்தைத் தேடுகின்றன, ஆனால் நாம் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினால், அவை ஒழுக்கமாக மாறும். எனவே,v என்பது உடல், மனம் மற்றும் புத்தியை தூய்மைப்படுத்துவதற்கான கஷ்டங்களை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்வது.

நேர்மை::எளிமையான பேச்சு மற்றும் நடத்தை மனதை அமைதியாக்கி உன்னத எண்ணங்களை தோற்றுவிக்கும் 'எளிமையான வாழ்க்கை, உயர்ந்த சிந்தனை' என்ற ஆங்கில சொற்றொடர் நேர்மையின் நற்பண்பின் நன்மைகளை சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது.

அகிம்ஸை: எண்ணம், சொல் அல்லது செயல் மூலம் மற்ற உயிரினங்களின் முன்னேற்ற வாழ்க்கையைத் தடுக்காதது.

உண்மைத்தன்மை: உண்மைகளை தனது சுயநலத்துக்கு ஏற்றவாறு திரித்துக் கூறுவதில் இருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வது என்று பொருள். கடவுள் முழுமையான உண்மை, எனவே நடைமுறையில் உண்மையை பின்பற்றுவது நம்மை அவரை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது; மறுபுறம், பொய், கடவுளிடமிருந்து நம்மை விலக்குகிறது.

கோபம் இல்லாமை: கோபம் பொருள் மனதின் குறைபாடு. மகிழ்ச்சிக்கான ஆசைகள் தடைபடும் போது அது நடைபெறுகிறது மற்றும் ஒருவர் நினைத்த விதத்தில் விஷயங்கள் மாறாத பொழுது ஏற்படும் மனதின் குறைபாடு. பற்றின்மையை வளர்த்து, கடவுளின் விருப்பத்திற்குச் சரணடைவதன் மூலம் கோபத்தை வெல்ல முடியும்.

 பற்றற்றிருத்தல்: முழு பொருள் சக்தியும் கடவுளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சிக்காக. எனவே, உலகத்தின் ஐஸ்வர்யங்கள் ஒருவரின் மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல, மாறாக கடவுளின் சேவையில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்தப் புரிதலில் நிலைத்திருப்பது துறவு.

அமைதி:. நற்பண்புகளை வளர்ப்பதற்கு மன அமைதி தேவை.. அமைதி என்பது வெளிப்புற சூழ்நிலைகள். இடையூறாக இருந்தாலும் உள் சமநிலையைத் தக்கவைக்கும் திறன் ஆகும்.

தவறுகளைக் கண்டறிவதில் இருந்து கட்டுப்பாடு: முழு உலகமும் அதில் உள்ள அனைத்தும் நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்களின் கலவையாகும். மற்றவர்களின் குறைபாடுகளில் கவனம் செலுத்துவது நம் மனதை அழுக்காக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் நற்பண்புகளில் கவனம் செலுத்துவது அதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது. ஒரு துறவியின் இயல்பே, தன் குறைபாடுகளைக் கண்டு, பிறருடைய நற்பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதாகும்.

அனைத்து உயிர்களிடத்தும் இரக்கம்: தனிநபர்கள் ஆன்மிகத்தில் பரிணாம வளர்ச்சியடைவதால், அவர்கள் இயற்கையாகவே சுயநலமற்று அனைத்து உயிரினங்களின் மீது பச்சாதாபத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இரக்கம் என்பது மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் கண்டு எழும் ஆழ்ந்த அனுதாபமாகும்.

பேராசை இல்லாமை: பேராசை என்பது உடலைப் பராமரிப்பதற்கு சட்டப்பூர்வமாகத் தேவைப்படுவதை விட அதிகமாகச் சேகரிக்கும் ஆசை. இறப்பின் போது எல்லாமே பின்தங்கி விடும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தாலும், மக்கள் பெரும் செல்வத்தையும் உடைமைகளையும் சேகரிப்பதில் ஈடுபடுகிறார்கள். இத்தகைய பேராசையிலிருந்து விடுபடுவது மனநிறைவுக்கும் உள் அமைதிக்கும் வழிவகுக்கிறது.

மென்மை: மற்றவர்களிடம் தோராயமாக நடந்து கொள்ளும் சுபாவம் மற்றவர்களின் உணர்வுகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பதிலிருந்து உருவாகிறது. ஆனால் ஒருவர் ஆன்மீக வளர்ச்சி அடையும்போது இயற்கையாகவே பக்குவமற்ற நடத்தையை நிறுத்துகிறார். மென்மை என்பது ஆன்மீக சித்தரிப்பின் அடையாளம்.

அடக்கம்: ஹ்ரீஹி என்றால் ‘வேதம் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டளைகளுக்கு முரணான செயல்களைச் செய்வதினால் உண்டாகும் குற்ற உணர்வு.’ இரக்கமற்ற உள் மனசாட்சியால் நிறைந்துள்ள துறவியின் இயல்பு, பாவச் செயல்களைச் செய்யும்போது ஒருவருக்கு குற்ற உணர்வைத் தருகிறது.

நிலையற்ற தன்மை இல்லாமை: நாம் நல்ல நோக்கத்துடன் தொடங்கலாம், ஆனால் சோதனைகள் மற்றும் கஷ்டங்களால் நாம் திசைதிருப்பப்பட்டால், பயணத்தை முடிக்க முடியாது. வழியில் எல்லாத் தடங்கல்களையும் மீறி இலக்கை தொடர்வதன் மூலம் அறத்தின் பாதையில் வெற்றி கிடைக்கும்.

வீரியம்: மனத்தூய்மையிலிருந்து ஒருவரின் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதற்கான ஆழ்ந்த உள் உந்துதல் வருகிறது. எனவே, புனிதமான ஆளுமைகள் அவர்கள் தொடரும் பணிகளுக்கு அபரிமிதமான ஆற்றலையும் வீரியத்தையும் தருகிறார்கள்.

மன்னிப்பு அல்லது சகிப்புத்தன்மை: இது பழிவாங்கும் தேவையை உணராமல் மற்றவர்களின் குற்றங்களை பொறுத்துக்கொள்ளும் திறன். மன்னிப்பதன் மூலம், மற்றவர்களால் ஏற்படும் உணர்ச்சிக் காயங்களை ஒருவர் குணப்படுத்துகிறார், இல்லையெனில் அது மனதைக் கெடுக்கும்.

மன உறுதி: மனமும் புலன்களும் சாதகமற்ற சூழ்நிலைகள் காரணத்தால் சோர்வடைந்தாலும் கூட, இலக்கைத் தொடர்வது உள் வலிமையும் உறுதியும் ஆகும். நம்பிக்கை இல்லை என்று தோன்றியபோது தொடர்ந்து முயற்சித்தவர்களால் உலகின் பெரும்பாலான முக்கியமான விஷயங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன. ஸ்ரீ அரவிந்தர் இதை மிக நேர்த்தியாகச் சொன்னார்: 'நீங்கள் சிரமத்தை விட விடாப்பிடியாக இருக்க வேண்டும்; வேறு வழியில்லை.

தூய்மை: இது உள் மற்றும் வெளிப்புற தூய்மை இரண்டையும் குறிக்கிறது. நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் வெளிப்புறத் தூய்மையைப் பராமரிப்பதை நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அது உள் தூய்மைக்கு உகந்தது. ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா கூறினார், ‘உங்களைச் சுத்தமாகவும் பிரகாசமாகவும் வைத்துக் கொள்வது நல்லது; நீங்கள் உலகத்தைப் பார்க்க வேண்டிய ஜன்னல்.'

யாரிடமும் பகைமை கொள்ளாமல் இருப்பது: பிறரிடம் பகைமை கொள்வது நமது மனதையே கெடுத்துவிடும், மேலும் இது ஆன்மீக முன்னேற்றப் பாதையில் தடையாக அமைகிறது. அவர்களும் நம்மைப் போன்றவர்கள், கடவுள் எல்லாரிலும் இருக்கிறார் என்பதை உணர்வதன் மூலம் பிறரிடம் வெறுப்பிலிருந்து விடுபடும் குணம் உருவாகிறது.

வீண் தற்பெருமை இல்லாதது: சுயமரியாதை, தற்பெருமை மற்றும் ஆடம்பரம்--அனைத்தும் பெருமையிலிருந்து உருவாகின்றன. துறவிகள் தங்களைப் பெருமைப்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில் தங்களில் ஒன்றும் பார்ப்பதில்லை. மாறாக, அவர்கள் பெற்றிருக்கும் நல்ல குணங்களுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் செல்வாக்கைத் தவிர்க்கிறார்கள்.